详细介绍

·在中国文化中，“桃”有着极其特殊的文化象征标志作用。桃木被认为可以驱邪避凶;桃枝可以消散晦气;桃花象征着坚定不移的友情和爱情;桃园甚至成为了“忠义”的代言词。陶渊明的《桃花源记》使得“世外桃源”成为千百万中国人心目中的“理想地”。桃的果实也被赋予了“成仙得道”、“延年益寿”的寓意在内。

·《山海经》、《列子》中都记载了夸父的传说夸父追日身死，其手杖化作桃林，使得桃也有了这些神通。人们相信吃了桃就可以获得这些神力。 《黄帝书》中记载了鬼域的度朔山上有一颗巨大的桃树，神荼、郁垒两位神人就在这颗桃树下监察万鬼，如果发现有鬼为祸人间就用桃树惩罚。 《汉武帝内传》有东方朔盗取西王母仙桃三枚食用后寿命增加的故事。西王母在先秦的古籍中经常送人长生不老药。 《庄子》有桃枝可以驱邪的说法;《太平经》有吃桃可以增寿的记载。佛教 《盘桃经》中讲述广志及众弟子如何在桃林中参禅悟道以及桃与佛的关系。而区别于世界范围内的其他佛教传播区域，中国区域内独有桃木、桃核手串也与广志的《盘桃经》有极深的历史渊源。 道、佛两种宗教在中国传播时使用并发展的桃文化在一定程度上加深了中国人对于桃的印象，也使桃作为长寿与成仙的象征得到了国人共同的认知。尤其从唐宋时期起，道教与佛教的交流、碰撞加大，桃文化也相应地得到了更大推广。

·虽说“九桃五蝠”是几百年的老IP了，流传至今大家也都在做。乍眼望去好像是差不多，当具一定审美能力的你在细观之下，也定能发现大有乾坤所在。 我们的桃子就像披上了光的精灵，光影在写实的表面流连驻足。先在玻璃白上打上淡淡鹅黄颜色，再以洗或点的填色手法套以红彩。多用“点染”之工，万笔齐下便是一番玄机。在微观的局部看来，细腻的小范围点染就好比朦胧的胭脂雨色一般。玻璃白上红色悄然先被“洗染”晕开，色阶逐渐由深向浅化浓为淡。再以小笔触不断拍打点就，若隐若现间，色彩交融笔触淡化，又与西方印象派有着几分相似的韵。依照桃子的结构分出明暗交界线、反光与亮灰面的形状位置。为了还原真实的复杂状态，轻重颜色也不断在个体上进行变幻。这样的对比更是丰富了画面效果。除了浓淡的巧妙安排，“光”又展示了它调皮的一面。正光逆光的透视。这种用剪截拼合的方式组合一处，就像电影的“蒙太奇手法”或是设计中的“波普艺术”，在现实中是不可能出现的。以微观中的古典搭配着整体观念中现代，细节中的精致便被表现如此引人入胜了。 相交的枝干间就像宋元画中的山，提按的笔锋轻重转折出犀利刚劲的外轮廓，以“披麻皴”加“雨点皴”表现着树的表皮的那丝婆娑之感。曲直间穿插在九颗鲜桃之间，鲜嫩有别的叶片翻转着各自的姿态。阳面附以较深的大绿，叶尖处接上微微赭料就像阳光焦灼过的样子。阴面则以偏蓝的广翠淡淡打底，再接以较浅的苦绿。颜色间互相融合，却因笔触的细腻而倍觉舒适与养眼。

·器型设计借鉴明清时期紫砂风格，结合现代茶生活审美与实用。扁肚造型壶身弧度处理极难，多一分显钝，少一分显弱，而这把器型却恰到好处，完美的继承了仿古和扁腹的气韵。拔高的壶肩与扩张的壶口，舒展了整壶的节奏。往壶盖的过渡更显迅速，一气贯通，尽显韵味。

·桃在中国的历史已经有七千多年，并将继续延续着历史。桃作为中国文化中极其特殊的文化标志，以其各种美好的寓意、祥和的象征被国人所喜爱。在中国过生日的献寿桃更是成为了一种文化现象，也使得桃所具有的长寿的意义更加深入人心。也可以说，“仙果”、“寿桃”所代表的的就是中国人对于人生的终极追求。